最誘人的風(fēng)景 禾晾與斧頭砍出的木屋

　　木制的吊腳樓依山而建，高低錯(cuò)落，靜謐迷人。杉木皮屋頂?shù)那嗵ο吨校�常常�?huì)冒出一團(tuán)團(tuán)小蘑菇，粉嘟嘟的，像綻放的花朵。整個(gè)房屋結(jié)構(gòu)精巧適用，室內(nèi)的采光就靠移動(dòng)的木板窗來(lái)調(diào)節(jié)。據(jù)說(shuō)岜沙人睡覺(jué)不用床，大多睡于樓板上，更有甚者像年紀(jì)較大的都適應(yīng)了長(zhǎng)期坐睡的習(xí)慣，根本沒(méi)有躺睡的概念。岜沙最古老的一幢房子，用它那粗礪豪放的氣派，在岜沙村已經(jīng)存在了250年。它那碩大的柱子、渾厚的木枋，都是用斧頭砍就的--因?yàn)?50年前這里還沒(méi)有鋸子。

　　岜沙苗寨原始收割糯谷的方式，造就了寨子里最獨(dú)特的風(fēng)景--禾晾。一大排禾晾木架橫在眼前，禾晾架由粗粗的木棍搭建而成，形象樸素簡(jiǎn)單，別以為岜沙人耕作粗放，他們收割糯谷的工序精細(xì)至極。田里的糯谷并不是用鐮刀割，而是用一個(gè)小巧得如同剃須刀一般、鑲嵌在木架上的刀片，將禾穗一根根地割下，谷草則留在田里。每個(gè)禾晾大約五六米高、四五米寬，糯谷穗一排排掛起，金燦燦的一大片，直入云天，絢麗而壯觀。

　　不僅如此，木架上的橫梁更有講究。每家一排木架，但木架上的橫梁數(shù)字并不一樣，有的五根，有的三根，有的六根……而橫梁上的木棒數(shù)就是這家人口的數(shù)字。有小孩出生，就在架上添上一根橫梁，有老人去逝，就減去一橫梁，自然簡(jiǎn)樸。值得一提的就是岜沙人死后，沒(méi)有墓，沒(méi)有冢，把先人埋在土里之后，再弄平泥土，一切來(lái)于自然，歸于自然。

　　岜沙人至今槍不離身

帶槍的岜沙男人

　　岜沙的苗胞們蓄著長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)鬏，穿著深色的青衣，住著古樸的吊腳木樓。讓人最感到不可思議的是，直到現(xiàn)在幾乎個(gè)個(gè)十四歲以上的男子都扛著火槍和別著腰刀。槍分長(zhǎng)槍和短槍?zhuān)�長(zhǎng)槍扛于肩，短槍別在腰間。難道還有其他視其為異端者的民族或部落要來(lái)侵犯他們？然而，山寨處處呈現(xiàn)出一片安寧祥和的氣氛，并沒(méi)有絲毫的抗御之氣充盈其間，苗胞們的臉上都洋溢著和藹的微笑。以前是為了防身和保衛(wèi)家園，現(xiàn)在卻形成了一種習(xí)慣，這槍是卸不下來(lái)了！而且，在岜沙，有無(wú)腰刀就是英雄和懦夫的標(biāo)志。

　　男女齊跳蘆笙舞

　　岜沙人崇拜太陽(yáng)神，每次集會(huì)踩蘆笙，男女列隊(duì)面向太陽(yáng)升起的地方，后退七步后才吹響蘆笙起舞。

　　集會(huì)地點(diǎn)蘆笙堂。這是寨子邊山腰的一個(gè)平坦之處，大若半個(gè)籃球場(chǎng)。此處是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活動(dòng)都在這里舉行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就聽(tīng)到山上傳來(lái)陣陣的似鼓角齊鳴的音樂(lè)。循著音樂(lè)，快步走上山頂?shù)墓盘J笙堂，芭沙人正在跳一種配樂(lè)的集體舞。只見(jiàn)男人們?cè)诶镞呉蝗ε砰_(kāi)，雙手捧著大大小小的蘆笙，一邊吹奏，一邊有節(jié)奏地晃動(dòng)身體；女人則在外圍，雙手持手帕，隨著節(jié)奏不停地騰挪跳躍。鏗鏘有力的蘆笙古樂(lè)，聽(tīng)起來(lái)就像是刀槍劍鳴，大砍大斫，氣勢(shì)磅礴，就像是戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒的號(hào)角；女人們的舞蹈，節(jié)奏相當(dāng)快，旋轉(zhuǎn)、跳躍、騰挪跌宕，看起來(lái)竟像是猛虎下山一般。

　　樹(shù)神崇拜

　　“岜沙”在苗語(yǔ)中是草木繁多的意思。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。 岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，把樹(shù)木當(dāng)神祭拜。岜沙人說(shuō)："人來(lái)源于自然，歸于自然；生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木。"從古到今，岜沙從不濫伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。岜沙人認(rèn)為,每一棵樹(shù)都有一個(gè)靈魂,越是古老的樹(shù)就越有靈性。因此各村的風(fēng)水樹(shù)也就成了岜沙人頂禮膜拜的對(duì)象了,而山頭的樹(shù)木也被視為了岜沙的神木。

岜沙婚禮

　　根深蒂固的巫文化

　　岜沙苗族只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字，他們的文化主要體現(xiàn)為巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼師來(lái)主宰和傳承的，這點(diǎn)在岜沙人的喪葬上體現(xiàn)得最為突出。安葬死者的程序，幾乎是完全是靠鬼師來(lái)把持的。 鬼師是岜沙苗人的精神領(lǐng)袖，也是岜沙傳統(tǒng)文化的主要傳承者之一。巫文化在岜沙已經(jīng)根深蒂固，而一個(gè)社區(qū)或部落的精神在很大程度上又是由文化來(lái)決定的，因此鬼師在岜沙的地位僅次于寨老，他們主宰了岜沙苗人部落的精神，同時(shí)也主宰了岜沙部落的苗文化。

　　貴州的其他地方的苗族基本上都有自己的文字，而岜沙的苗族部落卻沒(méi)有自己的文字，因此岜沙的歷史也就無(wú)法載于史冊(cè)了。但是，岜沙的歷史卻有它獨(dú)特記載方式：岜沙的族源存于岜沙的古歌中；戀情和生育文化在情歌中傳承；生產(chǎn)，自然等文化在山歌里傳播。這又是岜沙文化的另一個(gè)體現(xiàn)，那就是口承文化。而這一文化形式則是由歌師來(lái)傳授的。通常，每個(gè)寨子里有一男一女兩個(gè)歌師。每逢節(jié)慶日的前夕，岜沙苗寨里就會(huì)傳來(lái)韻味別有的苗族古歌。岜沙苗族部落獨(dú)具的文化魅力在這兩種文化形式的有機(jī)交融中得到了最為原始的完美凸現(xiàn)。

　　交通：

　　自駕：

　　從貴陽(yáng)出發(fā)后上貴新高速至麻江，然后轉(zhuǎn)凱麻高速到凱里；凱里到從江會(huì)途徑雷山和榕江，全程一級(jí)公路水泥路面，較為平整，但彎多坡陡，部分路面狹窄，需謹(jǐn)慎駕駛，切記不要超速和彎道超車(chē)，轉(zhuǎn)彎時(shí)注意觀察并鳴笛。

　　門(mén)票：

　　岜沙在五一、十一和春節(jié)黃金周期間會(huì)收門(mén)票，30元/人，有專(zhuān)門(mén)的表演且不另行收費(fèi)，其余時(shí)候不收門(mén)票但無(wú)專(zhuān)門(mén)的表演。

　　住宿：

　　岜沙有客棧提供食宿，住宿15-40元/人/天，黃金周期間住宿較為緊張，需要提前預(yù)訂或回到從江縣城。

　　美食：

　　該線路主要是在苗族腹地，所有沿途基本都是苗族特色飲食，可以品嘗到酸湯魚(yú)、烤香豬、羊癟、牛癟、香茅草烤魚(yú)、涼拌羊（豬）血、油茶等。岜沙吃飯比從江縣城貴，也提供點(diǎn)菜服務(wù)，價(jià)格從十幾元每人每餐到幾十元每人每餐不等。

蕩秋千的岜沙少女

　　節(jié)慶：

　　1、映山紅節(jié)（農(nóng)歷3月3）：正是開(kāi)春后播種的日子，也是談戀愛(ài)的日子（連續(xù)三天）。

　　2、吃鮮節(jié)（農(nóng)歷6月12）：岜沙至今保留著稻田養(yǎng)魚(yú)的傳統(tǒng)，張五常認(rèn)為這是最符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)人的傳統(tǒng)智慧。此時(shí)稻田已經(jīng)插完秧，魚(yú)兒也肥了，由此得名�；顒�(dòng)是蕩秋千。用稻草編成繩子掛在樹(shù)上，蕩時(shí)必須面對(duì)太陽(yáng)。連續(xù)五天，從白天一直玩到晚上，是年輕人的節(jié)日，屆時(shí)林子里將有40-50個(gè)秋千同時(shí)在蕩。

　　3、蘆笙節(jié)（農(nóng)歷11月19）：此時(shí)稻谷已經(jīng)成熟并且收割到谷倉(cāng)�；顒�(dòng)是殺牛（11月18），斗牛（11月20）。所有人都要必須穿民族服裝到蘆笙堂吹蘆笙，跳蘆笙舞，參加蘆笙比賽（每個(gè)寨子一個(gè)蘆笙隊(duì)）。11月19那天，小伙子接自己喜歡的姑娘到家里吃飯，20日一起去看斗牛，回來(lái)時(shí)手牽手去對(duì)方家里吃飯。

　　4、折禾（農(nóng)歷9月至10月）：此時(shí)糯米已經(jīng)成熟，收割后掛在巨大的禾晾上，而且只能男人去掛。在岜沙見(jiàn)過(guò)有關(guān)折禾的照片，一片豐收的景象，每家每戶門(mén)前都是金燦燦的禾晾。

　　5、苗年（農(nóng)歷12月初一）：這是苗族的傳統(tǒng)新年，近年來(lái)已經(jīng)漸漸沒(méi)落，遠(yuǎn)不如春節(jié)那么熱鬧�；顒�(dòng)是殺雞宰羊，男女青年去山上點(diǎn)篝火談戀愛(ài)，連續(xù)11天。